本鎮居民宗教信仰多元化，以道教、佛教及基督教為主，經登記的道教廟宇有十一所、 佛寺四所。此外，有基督教會一所，皆是鎮民精神寄託之所在。 其中，通西里慈惠宮肇建於道光丁酉年（西元1837年），自通霄開埠至今，已伴隨本鎮走過一百五十八個年頭，是通霄最古老的鎮廟，古色古香，令人發思古之幽情。本鎮居民宗教信仰多元化，以道教、佛教及基督教為主，經登記的道教廟宇有十一所、 佛寺四所。此外，有基督教會一所，皆是鎮民精神寄託之所在。 其中，通西里慈惠宮肇建於道光丁酉年（西元1837年），自通霄開埠至今，已伴隨本鎮走過一百五十八個年頭，是通霄最古老的鎮廟，古色古香，令人發思古之幽情。


◎文學源流

　　早期台灣文人作品以『傳統詩文』為主流，題材大多記載台灣奇山異水，蟲魚鳥獸或抒發個人思鄉愁懷。籍貫貴州的 諸羅縣令周鐘瑄在清康熙五十三年﹝1714 年﹞時，有一次出巡到通霄，從虎頭山遠眺通霄，賦有一首七言『吞霄觀潮』詩句，供人品味。通霄的文人主要是指當地的舉人或秀才，有的在官府作事，但大部分是仰賴私塾教書為生。

　　日據時代，通霄有三所私塾，當時的子弟雖進公學校接受日本教育 ，但為了謀職討生活，私底下一般人都會到私塾學習一、二年，私塾主要是用閩南語來教漢文，除了基本的漢文知識外，對寫作及作詩方法也有教導。

　　隨著新文化運動的展開，台灣的新文學運動也拉開序幕，從日據時代中晚期，歷經光復後反共思鄉文學，在講求文學現代化和鄉土色彩的作家中，展現了台灣文學多元的發展，其中以原名劉武雄﹝一九三九年﹞出生於通霄的七等生為最，他的文章充分展現了在這片土地滋養下的豐富創作力，在小學任教之餘辛勤筆耕，曾獲第一屆、第二屆台灣文學獎，中國時報文學推薦獎，吳三連文藝獎的殊榮。


◎傳統工藝

　　『藺草蓆帽』又稱『大甲蓆帽』 ，早在清雍正年間即流行沿海原住民區，經漢人改良，成為早期台灣最具地方特色的產業，曾是台灣外銷東洋及歐美之重要手工藝品，雖以大甲為名，卻也是當年通霄婦女的生產工具。

　　真正使大甲蓆帽聞名世界的是通霄的高洪鴦 ( 1860~1949 ) ，他的產品透過一名荷蘭商人介紹到外地，使這項有特色的行業發展起來。現 在通霄蓆帽製造主要集中「振發」帽蓆行張水連、「協和」陳春木、「榮豐」帽蓆行、「老光大」、「登壽行」等商店。

　　通霄雕刻與三義有密切關係，開啟本鎮雕刻之風，最有名的是被公認為通霄雕刻始祖的李金川。民國六十年外銷鼎盛時，不到五萬人口的通霄，從事雕刻業近五千人，近年因雕刻人才外流和大陸廉價藝品打擊，已使木雕業一落千丈，有名藝者尚有朱銘、蔡明輝和企業化經營的『荒木苑藝』陳敏峰等人。


◎傳統戲劇

　　傳統戲劇有北管戲，又稱『子弟戲』，這是當年為防止農家子弟在農暇之時，染上不良習慣，特聘請老師來教曲學戲，而組成的業餘娛樂劇團，本鎮在日據時代即有兩派的子弟館，一派叫「軒」，一派稱「園」分別為土城超然園、通霄嘉樂軒、南和和樂軒和內湖長樂軒、和樂軒、興樂軒、白沙屯雅樂軒，他們的存在與各庄的廟會活動有密切的關係。

　　至於負責後場音樂陪襯的民間曲藝音樂，則分為南管與北管兩大主流，但樂師多老成凋謝，目前通霄鎮上只剩余榮爵所組的『余家班北管音樂團』，除此之外，在慈雲寺長壽俱樂部也有南管樂團，同時在白東里與白西里也合組了一北管樂團 (男女各一班 )這些都是為著迎接媽祖而組的業餘樂團。

　　除了維護傳統戲曲，巫鎮長更一直致力於促成各種民族及現代表演前來通霄演出，提供通霄鄉親豐富的精神饗宴。


◎名勝古蹟

　　通霄西臨台灣海峽，東伏山脈，不但有長達十六公里的海岸線，又是縱貫鐵路海線的中途站；登上東北的虎嶼﹝虎頭山﹞遠眺，海潮漲落盡收眼底。自火炎山以北，擁有千餘公頃的保安林，中有虎頭崁道貫穿，自古以為聯絡苗栗縣境重要部落之要道。近於海洋，氣候清爽，早年吸引漢人前來開墾，先人活動遺留多處古蹟，計有過港貝化石層、虎頭崁古道、虎頭山﹝虎頭山共有四處古蹟：台灣光復紀念碑、古砲、忠烈祠、壽公祠﹞、北白川宮能久親王紀念碑遺蹟、李慈勤墓、惜字亭、傳統民宅等多處古蹟，不但是民族文化的資產，也是歷史的見證。至於風景名勝則有通霄海水浴場、秋茂園、飛牛休閒牧場、通霄精 鹽廠、虎頭山公園休閒區。


◎古厝風情

　　通霄鎮不只位處於「山之顛、海之媚」的優越地理環境，傳統的農村古厝保存地相當完整，綠油油的田園間，雕樑畫棟、風華依舊，晨昏白鷺鷥群集，構成一幅美麗的田園交響曲。前往通霄旅遊可別忘了古厝之美，歡迎回到從前的歷史尋訪。


◎藝術薪傳

　　其實通霄鎮才是木雕的故鄉，最早的雕刻師父名家很多是通霄人，朱銘就是典型的代表人物，只是產品都運往三義等地銷售，以致通霄的雕刻藝術鮮為人知。歷任鎮長不但對雕刻有興趣，對於發揚傳統的文化精髓更是不遺餘力。

　　重建雕刻城是項長遠又費力的計畫，必須有起步才有實現的一天，因此鎮公所將在虎頭山興建的活動中心上，特闢雕刻藝品展示館，定期展覽地方優秀作品，使木雕藝術生生不息，光輝永恆。

　　本鎮知名的藝術家朱銘，以其雕刻創作享譽國際。朱銘早期以木雕及陶藝起家，民國四十二年至四十六年跟隨李金川學習木刻，以雕刻佛像、人物等外銷品為主；民國五十七年至六十五年再隨楊英風學習現代雕塑。朱銘的雕刻歷程中，歷經工藝製作、動物寫實及人物雕刻等階段，最後終捨木雕而專銅雕甚至更多元化材質的運用，使其藝術品之神韻更形活潑、氣勢更 加壯闊。民國六十五年，朱銘首次進入國立歷史博物館展出，自此展開美國及遠東各地展覽路程，成為國際知名雕塑家。朱銘以其獨特肯定的刀法，雕出歷史人物、太極及人間系列，為國人開拓全新視野，其作品不但賞心悅目、更發人深思！

　　通霄鎮繪畫風氣並不盛行，但卻出了一位突破傳統繪畫的藝術家─邱錫勳。邱錫勳筆名「山巴」、「三八」，生於民國二十六年，早期以漫畫創作聞名，擔任過漫畫雜誌主編以及報紙專欄寫作，後專注水墨、油畫之創作。

　　邱錫勳於民國六十八年開始從事柏油畫的製作，作家林清玄曾紀錄邱錫勳選擇柏油畫創作的由來︰『二十幾年前，他走過一條馬路，看到工人們正在鋪柏油，當時他窮得買不起顏料，工人鋪路激起了他的靈感︰「為何不用柏油畫畫呢﹖」』。而邱錫勳本人也曾說過︰「我本身較能掌握線條，而柏油的使用，讓我覺得材料之取得不但隨處可見，更可讓我清晰畫出意象，讓景物更為突出有力，或者帶動觀賞者的視覺動向，進而引發共鳴。」 由於進行柏油畫的創作，因此邱錫勳致力於柏油特性的研究，例如添加化學品使柏油不致脫落龜裂，如何降低熔點，如何使柏油變成白色含和其他顏色，這一切讓藝術成為無止境的探索。 邱錫勳民國六十八年開始創作柏油畫之後，展開一系列國內外的展覽，陸續舉辦過「憶童年」、「人間百態」、「蘭嶼系列」、「鍾馗與達摩」、「澎湖系列」、「平劇系列」、「九份之美」等個展，並曾受邀參加法國舉辦之「亞洲藝術季」；為天安門作巨幅「台灣風情畫」，於民國八十六年，更獲教宗若望保羅二世接見。

◎打造通霄藝文鎮

　　將通霄打造成為一個藝文之鎮，一直是鎮公所努力的目標！ 為什麼高水準藝文表演或大型演藝活動，要長途跋涉到大都會才能欣賞得到？為什麼不能將它們帶到通霄，讓鄉親能夠就近享受精神饗宴。近年來，國際偶戲節、台北市立交響樂團、台灣省交響樂團、台北民族舞蹈團、各項藝文展覽、歌手演唱會、賀歲演唱會、反毒反飆車晚會........，一項接一項重量級的活動，讓整個通霄沸騰起來，讓通霄的活力整個爆發出來。通霄鎮民，真的是有福氣！